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讲道集讲章精选50集(基督教圣经讲道讲章)

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经讲道讲章

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讲章:教会整理

祷告:主,我们 感谢赞美你!你知道我们的软弱,知道我们的败坏,知道我们的苦难,知道我们的无能!所以你顺服天父旨意,甘愿道成,为我们的罪在架上舍命,把我们从灭亡中拯救出来!亲爱的主,为了你舍命的爱,我们向你感恩赞美;为了你赐予属天的福分,我们向你感恩赞美!主啊,因着你宝血的洁净,我们才能坦然无惧地来到父的施恩宝座前,来学习你宝贵的话语,得到你真理的浇灌!主啊,你既然救我们脱离了罪恶,就求你开我们的眼睛和心窍,让我们的价值观有一个彻底的翻转;让我们明白我们得着了这个至宝,世间一切的金钱、地位、名誉、享受都是可抛弃的!亲爱的主,求你亲自带领和祝福下面的时光,使我们都在你里面得供应、得坚固、得造就,并得到你赐予的喜乐、平安!祷告奉得胜的名求,阿门!

:马太福音二十三章16-26节

证道:弟兄姊妹,主内平安!我们信主前,认为金钱、地位、享受是宝贵的,欺骗是“智慧”,霸道是“本事”!信主后还是这样吗?今天我们分享的题目是:价值观的改变。

一个人对任何事物价值的衡量,常是看他对那件事物的认识有多少。在马太福音二十三章十六至二十六节的这段话里,我们能看见,有的人看见一个非常大的殿,大部分是用金子建成的,就把这殿当作非常贵重的。有的人看见一个,和献在其上的牛、羊、鸽子,就以为没有价值的,而以牛、羊、鸽子为贵重的。有人照着律法,将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一,但对律法上那更重要的事,就如公义、怜悯、信实,反倒不实行。有人对什么都很小心,就连蠓虫也都滤出来,但却把骆驼吞下去。有人急用杯盘时,只抹净杯盘的外面,杯盘的里面却满了。你可以问问一个初信的人:他如果遇到如上面所说的那种人,应当怎样衡量、定规他的价值?在马太福音二十三章十六至二十六节,主称以上那些人为无知的、瞎眼的、假冒为善的。因为那些人完全不认识真实的价值,他们所有的价值观全数是错误的。

一个人在还没有信主之前,他所有的价值观都是巅倒的。但是每一个信主的人,都有一个特点,就是必定有一种价值观的改变:从前所认为宝贝的,现在都不宝贝了;从前所不宝贝的,现在都宝贝了。这就叫作价值观的改观。凡是价值的判断没有改变的,都不是真徒。福音网讲章。

全本经大半都是记载关于价值观的改变。这些价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光,叫他们看见一个人的价值观是什么。以下我们举几个例子,给弟兄姊妹看见价值观的改变。

一、对于主的价值

首先,经说:“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。”(诗118:22)这是说到价值观的改变。在匠人的看法里,有这么一块石头是不可用的,所以丢掉它。这就是说,在犹太首领的眼里,乃是多余的,因此就除灭他。然而另有人在建造救恩的时候,就拿这被弃的石头,来安作房角的头块石头。角石的本身,必须至少有二面或三面显出光平,实际上它必须是六面都要光平。这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的,却是在它救恩的建造里所宝贵的;这两种价值的认定,是何等的不同。因此,我们也必须把初信的弟兄姊妹,摆在一个价值观的改变里面,问他从前看如何,今天看又如何。我们总要让他们看见,从前他所认为不值钱的,现在反倒该看为值钱了。从前我们看他不可靠,今天看他可靠了。别人弃绝,但我们宝贝他。

二、对于架的道

经说:“因为架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为的大能。”(林前1:18)架原来是那灭亡的人所藐视,并且看为愚拙的;却是得救的人所看重,并且当作的大能来接受的。这说出人在信主之前与信主之后,对架之价值的判定有何等的不同。人信主之前,看架是不中用的;但人信主之后,却看架是的大能,是可喜爱、可宝贝的。一个人一信主,价值观定规立刻改变,他看架的救恩乃是宝贵的。

三、对于的国和的义与日用所需之间

马太福音6:32-33说:“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。”一个人(特别是贫穷的人)信主之前,为着每天的日用之物,总是念念不忘。衣食的事,在世人之中总是最大的事,他自然也不例外;但他一信主之后,却能转而先求的国和的义。我们总要认识:人活在世上,没有什么国更宝贝。马太福音十三章四十四节说,天国好像宝贝在地里;人遇见了,就去变卖一切所有的来买这地。这是指主发现天国的宝贝,就舍了自己和所有的,去买这宝贝。主看见天国是宝贝的,但人看不见它是宝贝的。只有信主的人才有主的眼光,能认识天国的宝贝。

人还没有信主以前,即使生活艰难时,得着衣食之物还算容易,因为他的生活不与的国,他可以撒谎,可以用不义的方法来得着生活的需用。但是他信了主之后,就进入一个新的领域;若是他还为着衣食撒谎,虽然仍能得着饭碗,却会丢了的国与的义。另一面,他如果不撒谎,就他虽然能得着的国与的义,却得丢掉饭碗。这应当如何拣选呢?不信的人撒谎无所谓,因为他认为衣食重要;但信的人就不是这样,我们信的人,乃是要先求的国和的义。所以我们作为的儿女,总要郑重的帮助初信的人,让他们清楚在这种景况中当如何拣选贵重的。我们要叫人清楚的认识,衣食是为着身体的;但我们的身体活着,乃是为着的国和的义。所以作为信主的人,我们总归是要先求的国和的义。

四、对于主与亲人之间

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马太福音10:37-38说,“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。不背着他的架跟从我的,也不配作我的门徒。”父母、妻子、儿女都是人所最爱的,也是人认为最重要的。在不与主比较时,都是人应当爱的。但是,如果我们临到一个环境,是需要在这二者之间有拣选时,我们该如何呢?不必说,人定规是拣选宝贵的。那么请问:那一样是宝贵的呢?我们必须帮助弟兄姊妹认识那宝贵的。你可以问初信的人:“你拣选谁呢?”他们若不弄清楚,将来遇到试探的时候就不知所措了。带领的责任是在我们身上。我们必须告诉初信的人说,“如果为着信主的缘故,需要与父母、妻子、儿女分开,你如何拣选呢?为着替我们受死的主,你当拣选作他的门徒,跟随他。”亲人固然是人所宝贵的,但比起我们的主,就没得比了,我们的主乃是比亲人更宝贝的。

五、对于人的灵与世界之间

“人若赚得全世界,赔上自己的生命(灵),有什么益处呢?”(太16:26)这里是拿人的灵和全世界来比较。到底是灵宝贵,还是世界宝贵呢?人常常看重世界的宝贵,而不认识灵的宝贵。今天撒但想要人的灵,许多人不必它出价都愿意卖,因为人不信自己的灵有什么价值。路加福音十五章的浪子离家,不是人用筵席将他请去的,乃是猪的豆荚将他拉下去的,灵在不信的人身上,是何等的不值钱!然而主说,纵然是全世界,都不能买到人的灵。只有一次撒但是出高价的,那就是当撒但把主带到山上,指着万国与万国的荣华给主看,要是拜它一下,就把一切都给主。全本经就这么一次,记载撒但出这极高的价,要买人的灵。当然撒但没有成功。假定有这么一次,撒但也要将全世界给一个拜它一下的人,你想这人怎么拣选呢?这里完全是价值观的问题。要是舍灵来得世界呢,还是得灵而舍世界?今天撒但没有拿全世界来和我们换灵,它看我们的生命不值那么多;它只用小利益、宜来我们。许多的儿女为着少纳五斤大米就撒谎,可以因为五斤大米就不跟随主的道;这就如巴兰为利自甘,诅的百姓。所以我们初信的人必须要看见,诚实是比金子、比世界、比大米都值钱的。为着保守灵的清洁,我们是可以牺牲任何东西的。

六、对于身体与罪之间

马太福音18:8-9说:“倘若你一只手,或是一只脚,叫你跌倒,就砍下来去掉;你缺一只手,或是一只脚,进入永生,强如有两手两脚,被丢在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来去掉;你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在的火里。”在这里我们又看见价值的变更。一个人能够不宝贝世界,却不能不宝贝他的身体。约伯记二章三节、十节说,撒但头一次试探约伯后,约伯仍然持守纯正。但撒但第二次试探约伯时,乃是伤他的身体;结果后来,约伯就开始诅自己的生日。他失败了。这给我们看见,人看自己的身体是极宝贝的。但在马太福音十八章这里,对于身体,主给了我们一个解决的办法,就是要我们认识,若保全身体就是保全罪恶时,为了除掉罪,就宁可舍掉身体。这就是说,跌倒是比丢掉身体更为严重的。一个信主的人,必须改变价值,必须看清跌倒的严重。人没有信主前,许多罪恶的事可以作,许多的东西可以看。但人信主以后,他的手、他的眼就要受限制。人一信了主,从起头就要他们看见,是何等严重的事。砍手、剜眼不过是引喻,乃是指除去罪的痛苦,就如同砍掉手脚、剜出眼晴那样的痛苦。一个徒总要看见的严重;徒对付罪,总要厉害到甚至宁可弃掉的地步,好保守自己的清洁无罪。这靠我们自己是做不到的;只有靠着主,治死我们在地上的和情私欲,完全让作我们的主,我们才能胜过罪恶。所以主说:你们要天天背起架来跟从我;你们已经死了,你们的生命与一同在里面。(西3:3)

七、对于地位讲道集讲章2018。

讲道集讲章50集

经说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。”(太20:25-27)外邦人有君王治理他们,有大臣操权管束他们,这是在不信主的人中间的事;只是在中间却不可这样。在中间,乃是谁愿为大的,就要作用人;谁愿为首的,就要作仆人。这是价值观的变更,就是对地位看法的改变。一个人没有信主以前,乃是看作君王是有价值的,作治理的是很尊贵的。但是信了主之后,他就必须以用人为大,以仆人为首;而看作大臣、居操权的地位是可轻视的。我们是改变了地位的价值观;我们宝贵作仆人,宝贵作用人。主所给我们的价值观乃是:一个人服事人越多,他的地位就越高,也越大。教会中许多争论谁为大的事,都是因为将的价值观带进教会里。在教会中,若是人人以作仆人、作用人为大,教会中许多的难处就没有了,教会也就会蒙福。并不是说,我们要初信的人去作仆人、作用人;这乃是说,人一得救,他的价值观就当改变,必须情愿作仆人、作用人;总要给他有清楚的认识,看见作仆人、作用人,才是为大为首。徒的中心思想,乃是价值观的变更。如果每个初信者,都能有这样一种价值观的改变,教会就有路可走了。经讲道讲章100个。

八、对于义的价值

经说:“你若归向全能者,从你帐棚中远除不义,就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里,将俄斐的黄金丢在溪河石头之间;全能者就必为你的珍宝,作你的宝银。你就要以全能者为喜乐,向仰起脸来。你要祷告他,他就听你;你也要还你的愿。你定意要作何事,必然给你成就;亮光也必照耀你的路。”(伯22:23-28)从24节以下,都是根据23节所说的。珍宝、黄金、宝银,都与23节的不义有关。人将珍宝、黄金、宝银丢在尘土里,丢在溪河的石头间,是为什么缘故呢?乃是为了对付不义,为了要以为他的喜乐。这又是价值观的改变。如果你站在一个试炼的关口,你是拣选珍宝、黄金、宝银,还是拣选?这要分别出你是属的人,还是不属的人。凡属的,定规拣选为他的喜乐。因这缘故,他就能向仰起脸来,并且也要蒙三样的祝福。首先,他的祷告必蒙垂听;但拣选珍宝、黄金、宝银的,就不听他的祷告。其次,他定意要作什么事,必给他成就,因为主喜悦他的定案与拣选。第三,亮光也必照耀他的路,在他所行的每一步上都有亮光。这就是属之人价值观改变的结果。我们初信的人,都要从原有的环境中出来,从原有的价值观中;当有环境临到时,我们要问自己:“你是如何拣选的?”大家要帮助他们拣选的义,丢弃珍宝、黄金和宝银。义的价值乃是远超一切珍宝的价值。

九、对于罪中之乐与看不见的赏赐之间

希伯来书11章24-26节说出苦乐价值的改变。摩西在这里看见另一个东西,就是所有在埃及的享乐,都是罪中之乐。他看与的百姓同受苦害,乃是最宝贵的。摩西能享受罪中之乐,因为他是法老女儿的儿子,是全地上最有财有势的人。但他不肯称老女儿之子;因他看为受的,比埃及的财物更宝贵。对于价值的改变,他看得最清楚。任何的苦害、,他都愿意受,因为他看见那不能看见之赏赐的重大。牧师最感人的讲道。

十、对于的认识与世上的万事之间

经说:“我先前以为与我有益的,我现在因都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着。”(腓3:7-8)在这里我们看见,保罗改变了他的价值观;他先前以为与他有益的,现在因的缘故,他都当作有损的了。保罗为什么能丢弃有益的东西,他为什么能以属世的一切为有损的?这乃是因为他以认识为至宝。他以所立为主为王的为至宝,因此他丢弃万事,并且看如粪土。这乃是标准徒价值的改变。我们以前认为吃喝玩乐是享受,名誉地位是荣耀;但我们现在看为粪土,因为我们得着了这个至宝,因着他我们成了上帝的儿女,这个地位是何等的尊贵!虽然跟随主的道路上,有很多的艰难和危险,但有主的同在,我们还怕什么呢?感谢!

结论:要分别宝贵的与的才能作的口

最末了,我们引耶利米书十五章19节的话作结论,那里的话告诉我们:“你若将宝贵的和的分别出来,你就可以当作我()的口”。今天你我如果不会分别价值的问题,就会弃而不用我们了。要求我们能分别尊卑贵贱,好作他的口。所以我们必须认识价值观改变的重要。求给我们亮光,叫我们的价值观有彻底的改变,叫我们知道如何拣选上好的福分!阿门!哈利路亚!讲道怎样祷告。

祷告:我的主、我的!我们感谢赞美你!我们都是一群不配的人,都是悖逆的罪人!但你没有丢弃我们、撇下我们,还把我们当作宝贝,让我们成为你的儿女!主啊!你的恩典是何等的长阔高深,我们用千言万语都述说不了对你的感恩和赞美。今天,通过分享你的宝贵话语,让我们认识了这个世界的、罪恶,认识了自己的渺小、可恨!主你对我们说:你们不属于这个世界,正如我不属这个世界一样!主啊,求你时刻与我们同在,保守我们常在里得供应、得满足;让我们不再看重这世上的名誉、地位、得失,而将作为至宝在我们的心里;哪怕骨肉分离、失掉生命,也在所不惜!主啊,我们现在活着,不再是我们自己,乃是你在我们里面活着;我们现在活着,是为了传福音,为了让更多的人得着你这个宝贝,和我们一样得着你在架上为我们成就的救恩!亲爱的阿爸父,求你祝福你在地上的儿女,也愿你在儿女的身上得着你当得的荣耀!愿你的旨意行在地上,如同行在天上,愿你的国降临!谢谢主,听我们的祷告,奉的名祈求!阿门!讲道讲章集。

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